出口王仁三郎(日本新兴宗教大本教的圣师)

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出口王仁三郎（1871年8月27日－1948年1月19日）是日本的一位宗教家，为新兴宗教大本教的圣师。

出口王仁三郎于1871年出生于京都府南桑田郡穴太村（现龟冈市）的一个贫农家庭。1898年，他在一场争端中受伤，之后选择在近郊灵山高熊山闭关修行，并开始尝试以灵能为人治病。他曾在静冈县清水的稻荷讲社学习灵学与行法，并在自己村中创立了皇道灵学会。1900年，他移居京都府绫部，与大本教开创者出口直的五女出口澄结婚并入赘出口家。1908年，出口王仁三郎重回大本教后，成立“大日本帝国修斋会”，将大本教教义释为尊崇“大日本帝国万世一系的皇统”，祭神为“以天御中主神、国之常立尊为主的天神地祗八百万神”。与此同时，出口王仁三郎改革大本教组织，从农村迈向都市，大量吸纳著名文化人、军人入教。1921年，被政府镇压(即所谓“第一次大本教事件”)。1924年，出口王仁三郎在保释期间秘密前往内蒙古自治区活动。1925年，设立倡导和平与国际亲善的人类爱善会。1927年出口王仁三郎遇大赦获免诉，此后开始向海外发展教团势力。1934年，在昭和恐慌与法西斯主义抬头的背景下，出口王仁三郎主张救济农村与政治革新，成立昭和神圣会，介入政治运动。1935年，出口王仁三郎再次以“不敬罪”等罪名遭遇第二次大本事件，度过六年多的狱中生活。1946年，出口王仁三郎教团将教团重建并更名为“爱善会”。晚年醉心于陶艺，创作“耀盌”逾3600件。1948年1月19日，出口王仁三郎逝世。

出口王仁三郎创作了近十万首和歌，并在书画、陶艺领域作品颇丰。其著作被系统收录于《出口王仁三郎全集》（全8卷）等文集中。

人物生平

早年经历

上田喜三郎（即后来的出口王仁三郎）于明治四年（1871年）旧历七月十二日，出生于龟冈町穴太村（现京都府龟冈市曾我部町穴太）的一个农家。他的父亲名叫上田吉松，母亲名叫よね。他的先祖中有一位著名的画家，即圆山应举（1733-1795年）。幼年时期的出口王仁三郎体弱多病。六岁时，他因漆树过敏导致红肿蔓延全身，直至九岁前都卧病在床。因此，他比同龄人更晚进入小学就读。然而，喜三郎记忆力超群，被村民们称为神童。尽管入学较晚，但他的学业进步迅速。此外，他有一位优秀的启蒙老师。那就是他的祖母宇能。她对年幼的出口王仁三郎产生了巨大影响。出口王仁三郎从祖母那里接受了言灵学的启蒙，这为他日后在言灵学上的大成奠定了重要基础。出口王仁三郎的正式学历仅为小学中途退学，起因是与班主任老师发生冲突。校方最终介入，对喜三郎作出退学处分，同时那位老师也被免职。之后，学校因出现教师空缺，竟决定聘请刚被退学的喜三郎本人担任代课教师。于是，在退学仅数日后，年仅12岁的出口王仁三郎便站上了讲台。

四处打工

自小学离职后，出口王仁三郎做过富农的家仆、卖过酱油，也曾拉着板车往返京都贩卖蔬菜。他在农村社会的底层经历了艰辛的磨难。明治二十六年（1893年），22岁的出口王仁三郎为了学习兽医学，寄住到园部表亲家。在那里，他被迫承担了挤奶、送牛奶、割饲料、照料牛只等牧场所有的劳动。然而，伴随杀生的兽医学并不适合出口王仁三郎，在中日甲午战争爆发的明治二十七年，他决心放弃兽医学研究，以畜牧业为生。大约两年的园部时光，出口王仁三郎师从一位优秀的国学老师——冈田惟平，学习了《古事记》等古典，还学习了和歌。在园部期间，出口王仁三郎也如饥似渴地读书，他在那里阅读了《古事记》等古典、国文学书籍和医学书。离开园部、返回穴太后，出口王仁三郎与熟人合伙创办了销售牛奶的“精乳馆”。在那里，出口王仁三郎几乎一人包办了从养牛、挤奶、配送到经营的所有工作。农村的牛奶销售在当时是全新的事业，因此广受欢迎，取得了成功。

灵山启明

出口王仁三郎的父亲于1897年去世后，他因不满足于民间迷信和既有宗教的肤浅解释，转向直接向守护神祈祷，并在持续37日的虔诚祈求后，获得了一套关于宇宙真相与神人关系的根本启示，这成为日后大本教义的核心基础。受此鼓舞，他试图向其他宗派传播此启示以改革宗教，却屡遭排斥，由此看透宗教界的伪善而深感幻灭。出于义愤，他转而以“任侠”方式介入社会纷争，却在半年内多次与当地侠客的冲突中醒悟到此路仅会制造新的对立与怨恨，并非真正的救赎之道。至此，他经历了关键的“转迷开悟”。1898年3月1日，时年27岁的喜三郎在所谓“神使”引导下，进入灵山高熊山进行了为期一周的修行。这次灵修成为其生命的决定性分野，自此，他彻底告别了过去的迷茫与挣扎，正式确立了以宗教家身份践行人类救赎的神圣使命，其人生轨迹由此发生了根本性的转向。1900年，他移居京都府绫部，与大本教开创者出口直的五女出口澄结婚并入赘出口家。然而，由于与出口直及教团原有干部存在冲突，他随后离开并在京都担任神职、御岳教役员等职。1908年，出口王仁三郎重回大本教后，成立“大日本帝国修斋会”，将大本教教义释为尊崇“大日本帝国万世一系的皇统”，祭神为“以天御中主神、国之常立尊为主的天神地祗八百万神”。与此同时，出口王仁三郎改革大本教组织，从农村迈向都市，大量吸纳著名文化人、军人入教，一些信仰其“镇魂归神法”和“立て替世直し”（改变社会）的信徒甚至变卖财产，举家迁徙到大本教的中心地绫部或龟冈。1921年，被政府镇压(即所谓“第一次大本教事件”)。1924年，出口王仁三郎在保释期间秘密前往内蒙古自治区活动。1925年，设立倡导和平与国际亲善的人类爱善会。1927年出口王仁三郎遇大赦获免诉，此后开始向海外发展教团势力。1934年，在昭和恐慌与法西斯主义抬头的背景下，出口王仁三郎主张救济农村与政治革新，成立昭和神圣会，介入政治运动。1935年，出口王仁三郎再次以“不敬罪”等罪名遭遇第二次大本事件，度过六年多的狱中生活。

醉心陶艺

1946年，出口王仁三郎教团将教团重建并更名为“爱善会”。晚年醉心于陶艺，创作“耀盌”逾3600件。1948年1月19日，出口王仁三郎逝世，享年七十六岁。他所遗留的乐烧茶碗被称为“耀盌”。

个人作品

1909年2月，出口王仁三郎创办杂志《直灵军》。1917年（大正六年）1月，创刊大本机关杂志《神灵界》。1920年（大正九年）9月，经营“大正日日新闻社”。之后，出口王仁三郎相继刊行或筹划了《人类爱善新闻》、《瑞祥新闻》、世界语杂志《オオモト》（后更名为《国际大本》）、文艺杂志《明光》等。此外，出口王仁三郎还进军歌坛，加入了八十多个歌社，在数月间发行了数册歌集。1934年，创立昭和神圣会，并在全国巡回演说。次1944年（昭和十九年）保释后，出口王仁三郎开始制作乐烧茶碗，三年间其数量超过三千个。

人物生平

早年经历

四处打工

灵山启明

醉心陶艺

个人作品

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